1925年4月30日至5月2日，为响应"到民间去"运动，从认知国民基础做起,了解民众的生活、信仰和风俗，顾颉刚与容庚、容肇祖、孙伏园、庄严，受"北京大学研究所国学门风俗调查会"的委托，对妙峰山进香风俗作田野调查。他们亲自前往妙峰山，深入庙会现场，观察香客的行为、仪式，与香会组织成员、香客等进行交流，了解相关情况；同时收集与庙会相关的文字资料，如会启等,还对庙宇、香路、茶棚等进行实地勘察和记录。
调查结束后，他们在《京报副刊》刊出《妙峰山进香专号》。顾颉刚等人还分别从各自关注的角度，写成了对妙峰山庙会民俗的调查文章，后集结成书，于1928年出版了《妙峰山》。这些成果展示了香客们进香的完整过程，包括碧霞元君信仰、庙宇建筑、香路情况、茶棚分布、香会组织以及香客的心理状态等内容。
此外，这次调查开创了中国现代民俗学有组织、有目的、严谨的田野调查先河，使妙峰山被誉为“中国民俗学研究的发祥地”，为中国民俗学的发展奠定了基础，提供了重要的研究范例和方法指导。这次考察在学术史上具有重要地位，它标志着中国民俗学研究从过去的纯文献研究转变为实地的社会调查，推动了中国民俗学学科的发展，让民俗学研究更加关注民间的实际生活和文化现象，也为后来的学者开展民俗学田野调查提供了范例和借鉴。同时，也让妙峰山庙会这一民俗活动受到了更多的关注，使人们对民间信仰、民俗文化的认识和理解更加深入。
80年后的2005年，妙峰山竖立了这块中国民俗考察纪念碑。
这块石碑被称为“源缘石碑”。第一个“缘”字，寓意香客、信众与妙峰山之间深厚的信仰纽带，以及他们上山朝圣、广结善缘、一心向善的虔诚精神；第二个“源”字代表妙峰山作为中国民俗调查的起点，象征着其在中国民俗学研究中的开创性地位。
石碑的背面刻有小楷碑文400多字，详细记录了1925年民俗调查的背景、过程及其重要意义，同时强调了妙峰山庙会在民俗学研究中的独特地位和深远影响。
来源：妙峰山景区